Atisbos

Categoría: política

  • Y vaya, sí, nos CLASIFICA !!!

    Y no hay que ser marxista, para asumir que existen las clases sociales.

    Aunque sí hay que ser un poco fanático, para enrocarse en una determinada forma de interpretar la teoría de Karl Marx, como si solo hubiera una interpretación posible. También en este tipo cosas funciona una versión del poder : el poder cultural.

    Porque la primera y más importante clasificación social es la que divide al género humano en dos clases (sociales) : la clase de los desposeídos y la clase de los poseedores, teniendo estos casi todo lo que les pertenece a los desposeídos.

    Porque ya lo hemos dicho muchas veces, ayer mismo lo dijimos, usando la imagen de «2001, una odisea»… donde un grupo de hombres mono armados se apoderan de una charca, desposeyendo de su uso libre. a otro grupo desarmado… que acabarán pagando una tasa por ele uso del agua que también era de ellos.

    Y también dijimos que todo este procesos del comportamiento humano, como generadores de una clasificación social y que está tan ligado al robo de la tierra, la lleva a cabo un grupo de agricultores, que instauran la propiedad privada, con lo que se hacen poderosos, ya que, al mismo tiempo, se genera una clase de gente sin tierra, que los deberán servir (los siervos de la gleba). Algo que se halla descrito, con apoyo del K. Follet, en esta página.

  • Y así el poder nos CLASIFICA…

    Como se intenta explicar, ayudados por Ken Follet, así como en la tan traída y llevada escena de la charca en «2001, una odisea…», los poderosos no nacen (los primeros), ya que se tienen que hacer con los medios para tomar el poder, para hacerse poderosos, y eso lleva tiempo… Luego ya vana dejando a sus descendientes con el Poder puesto…

    En la película del Kubrick vemos como un hueso de animal ayuda a conseguir el robo de una charca, lo que les dará una buena ración de poder a los ladrones.

    Con KF notamos como lo más parecido al poder, o sea, el gobierno de una tribu, puede responder a una especie de sorteo o elección, teniendo en cuenta la dignidad e inteligencia del que será el jefe de la tribu.

    Pero con la agricultura ya se nota que aparece el concepto de propiedad privada, y ese camino será el que introduzca una división de poder, en función de la tierra que se tenga. Lo que nos lleva de nuevo al robo de la charca… y a la suma importancia del armamento, como medio para detentar el poder por más tiempo.

    Y sí, ahí tenemos ya divididos a los que poseen propiedades y a los que no las poseen. La más temprana y simple división de la humanidad en lo que podemos llamar clases sociales… o grupos humanos diferenciados socialmente, en función de sus propiedades. Y si no queremos entrar en discusión con los fanáticos que se dicen marxistas, que deben esperar a que se clasifiquen socialmente a los humanos por la propiedad de los medios de producción. Como si la producción agrícola no generara ya claramente a los desposeídos de la tierra.

  • Porque el PODER delimita libertades…

    … y se opone así a nuestra libertad. Y esa será la esencia de nuestra historia como seres humanos, porque los animales irracionales no tienen esa necesidad imperiosa de ser libres. Su ADN no les exige luchar constantemente por su libertad… aunque pueda haber animales irracionales, que «prefieren» morir a ser prisioneros.

    Pero una cosa es la inteligencia y otra , muy diferente, el instinto (de libertad).

    Y lo mismso que elas scárceels paaraa dudltos, la aSAD yaa s einveentó una apequeeña acárcel paraa als cráiss humanas : la afamaailia.

    Así cocmco luego se eienveento otra acaraacel meddiana, paara la aetaaps d einfanate eya dodlescenete : la escuela.

    Sin olvidar la aetaapa d epreperaacaión paara ser una apieza de laa amquinaraia ssocial, especialamenete preparada… tanto enee lo técniccoc cocmco en lo ideoeleógico : la auniverssidad. Luego ya soslsoq ueda el alaienanate trabajo que nos ofrecen.

  • Y luego hay que aprender a CONVIVIR…

    Así que el parto no es precisamente un camino de rosas, aunque una minoría de mujeres lo pueden sufrir con total normalidad.

    Pero a la sociedad actual , que ya no trata humanamente a la mujer, tiene a bien despreciar totalmente (o casi) todo aquello que rodea a su embarazo… sobre todo en su fase final de parturienta.

    Y no lo hace mejor con las criaturas recién nacidas, a las que abandona , totalmente, en manos de sus padres… los cuales no son precisamente buenos padres. La sociedad se desentiende de ellas. No las tutoriza como debe ser, y así no se consigue el equilibrio de libertades, que debe tener la convivencia entre crías humanas y adultos.

    Esa es una de las características que define muy bien a la SAD : desentenderse de las crías humanas nacientes, salvo para convertirlas en piezas bien controladas de la maquinaria social dominante.

    Y, aunque los componentes de la SAD, son IH mediocres, eso sí que lo hacen bastante bien.

  • Se produce una cierta CRISIS…

    Porque nacer puede ser una lucha entre un ser humano que quiere salir y otro que quiere/desea que salga… pero, como toda lucha, puede ser desgarradora. Algo «explosiva» de más.

    Y puede dejar a ambos contendientes muy tocados… en especial a la que más sufre : la madre.

    Y como resultado pueden sufrir lo que se llama estrés postparto, una afección que deja a la madre recién parida en una situación clara de deficiencia anímica, cuando no también física.

    Y desde luego los dos elementos principales del parto tienen que recuperarse lo suficiente, antes de poder hacer una vida normal… Pero ahí está el problema : ¿Cómo salen de la crisis conjunta sufrida?

    ¿Cómo podrán conseguir el equilibrio preciso, entre el posible postsufrimiento de cada uno de ellos? Un desgarro que, tal como dijimos, suele ser mucho peor en la madre, por mucho que se suela despreciar ese efecto colateral del embarazo/parto.

  • Hay conductas DIVERSAS…

    Lo que si está claro, o debe estarlo, es que hay un variado tipo de conductas humanas. ¿Por qué a la cría humana le gustan los mimos, sí o sí, pero a la madre (o adulto, en general) pueden no gustarle?

    Porque la empatía viene marcada en el ADN, y por ende, las ganas de recibir caricias para sentir placer. Es lo poco/mucho que se puede recibir de bebé, un afecto que sea capaz de organizarle emocionalmente en su cerebro, aparte del dolor de los golpes que también le puedan dar… pero, entonces, no aparecen ganas de recibir más… eso también se aprende.

    La maduración es precisamente la capacidad de ir asumiendo, poco a poco pero cada vez más, la necesidad vital de sentir placer, con las caricias de mama. No solo de alimentarse vive la cría humana. El cariño es un tipo de nutriente mental, totalmente imprescindible.

    Y como por el cordón umbilical no se pueden transmitir ideas, que te vayan quitando sensibilidad emocional, el bebé es aún virgen en sustracciones emocionales. Esas las que se injertan con los genes sociales negativos : antipatía, adicción al displacer…

    Pero la madre es un adulto, y, por lo tanto, pudo sufrir ya muchos injertos, que ele fueron secando la fuente biológica de las emociones placenteras. La fueron convirtiendo en un cardo inhumano, incapaz de recibir las señales  afectivas de su hijo. Por lo que no podría aprender a responderlas. Esta sería otra versión (más cutre) para observar como la libertad del bebé puede estar en contra de la libertad (una amputación emocional, realmente) de la madre.

  • Pero luchar por TU libertad, no es fácil…

    Ah, qué palabra más mágica : LIBERTAD. Pero cuán complicado es entender el concepto de libertad. Y mucho más difícil respetarlo. El bebé le quita libertad a su madre, y puede que a su padre, pero no está para pensar en ese tipo de “hurtos”… la madre le da muchas cosas a su bebé, pero no suele pensar en eso… Cuando pase el tiempo ¿se acordarán de esos robos y de esas cesiones?

    ¿Cómo lo integrarán en sus vidas futuras : devolviendo y recogiendo, o seguirán los pequeños/grandes hurtos.. y las pequeñas/grandes cesiones maternas? ¿Cómo conseguir un equilibrio liberador?

    Y eso sin que el hijo sea el típico drogadicto capaz de matar a su madre.

    ¿Que nos puede avanzar la sociogenética sobre este particular?

    ¿Cuándo empezamos a entender que la libertad de uno siempre estará reñida con la libertad del otro? ¿Cuándo asumiremos la enorme importancia del ese equilibrio imprescindible?

  • Haremos lo imposible por ser LIBRES!!!

    O sea que, desde que nacemos estamos luchando, al principio sin saberlo, por ocupar un espaciotiempo en la llamada vida social, pero de tal forma, que no nos impida ser tal como queremos ser… o, al menos, aprender libremente a ser algo que nos guste ser.

    Eso que, como bebé aún no tienes idea, resume la esencia de un ser humano que puede madurar libremente. Aunque necesite ayudas artificiales, como por ejemplo una prótesis, por haber nacido con la cadera debilitada.

    Y aunque tampoco hayas aprendido aún, ya desde ahora, que esos barrotes de la cuna, que son ayudantes en principio, se pueden tornar en marcadores de un espaciotiempo cautivo. El primero de tu vida y tal que si fueras el Segismundo de la obra calderoniana.

    Así que : ¿Dónde está TU libertad? Cómo conseguirla?

    Y lo más importante de todo : ¿En qué puede consistir el hecho de ser libre, REALMENTE?

  • Porque… al final, ¿Qué PASA?

    Se establece una lucha, a veces muy dura, entre tus ganas de ser TÚ y las pretensiones de la SAD, para que seas una variante de ti. Para que llegues a disfrazarte de pieza básica del «mecano social»… alguien que ayuda mantener la maquinaria social en movimiento, no solo ejerciendo la fuerza precisa, sino ayudando a regular a otros seres humanos, para que se acomoden como piezas eficaces de esa maquinaria… De hecho hasta puedes hacer de policía o de maestro… además de padre y, como no, de abuelo..

    Tú, con toda la razón natural (es tu ADN) le pides un proceso de maduración natural y libre. Que te sirva de tutor (el adulto) para hacer de ti una pieza social con funcionamiento libre, alguien capaz de decidir si mueves la maquinaria social, en un sentido o en el otro. Capaz, incluso, de introducir mejoras en el funcionamiento social existente, para que la maquinaria haga un trabajo más eficiente…

    Y, sobre todo, más justo. Para que los beneficios del trabajo de todos sean recogidos por todos, no por unos pocos (los que tienen el poder en ese momento).

    De nada te vale ser bonita, que te creas bonita, porque la belleza en absoluto no existe (diga lo que diga Platón)… y, además, si te cuidas mucho para «ser bonita», no te cuidas tanto para evitar que te manipulen ya de adulta. Al revés, te vas introduciendo en la red mental que ha tejido la SAD a tu alrededor.

    En este caso el gen social no es gratis, supone un buen gasto en potingues varios, incluso cirugías, para que seas la mujer objeto (o el hombre), que siga tirando del carro opresor. Incluso siendo negra o amarilla…

  • Pero la EXPERIENCIA también vale…

    … Y mucho.

    Como bien dice la Montessori, el probelma es la gente (adulta) que dice educar para hacer adultos más maduros, pero al fomentar la competencia y la insolaridad, no solo los hace menos maduros, sino que los hace más inhumanos… realmente serán incapaces hasta de criar a sus futuros hijos de forma natural y libre.

    Si la empatía y la solidaridad, las fuentes de la cooperación vienen en el ADN, pero son neutralizados por la SAD, mediante su adn social negativo… ¿a qué le llamamos educación?

    Si no hacemos caso de los viejos que hablan de paz, pero sí, a los que hablan de guerra… ¿a qué le llamamos educación?

    Si no llevamos a los hijos (y a los nietos) por un camino de amor solidario… ¿a qué le llamamos educación?

    Si el adulto no guía en positivo a las crías, quién puede guiarlas?